拉康认为，“你是我的妻子”、“你是我的丈夫”这些词是婚姻中夫妻关系的基础——但不仅限于此——它们是对伴侣身份的认可。正如哲学家约翰·奥斯汀在其著作《何时说就是何时做》[14]中理论化的那样，这样的表述是一种表演性的，也就是说，它不是一种观察，它不是出现在客观真理的层面上。但这揭示了关于提出这个命题的主体的主观真值，因此，它是一个涉及说话主体的表述。
拉康早在1953年就在《罗马论述》中说过，这个契约词是一种“君主的敬意” [15]，奠定了以本真性言说的主体的基础。以什么方式？
这是其基础，因为拉康指出，发送者为了传达信 以色列电报号码数据库 息，必须从接收者那里接收信息；但他只是以“倒置的形式”将它发出来[16]。正是通过“你”才实现了“我”的身份认同。通过说“你是我的妻子”或“你是我的丈夫”，发送者实际上从他的伴侣那里收到了他自己的信息。这则信息本意是“我是你的男人”，或者甚至像雅克-阿兰·米勒所说的“我是一个男人”或“我是你的女人”，甚至“我是一个女人” [17]。因此，“我”从他者那里暗示自己。但这句话却能让他发生巨大的变化，让他在这句话之前和之后都不再是原来的他。
然而拉康在罗马报告中指出，“以典型方式看到的”是“言语并不存在于任何主体中，而存在于他们创立之誓言中[...]” [18]。这里有意义的认可来自于大他者。此外，“这种承认关系是在超越之前、在人类对既定词语的信仰之前建立的”。誓言“超越语言” [19]召唤善意的他者，甚至召唤上帝。在此，我们可以想到这些秘密婚姻，它们以相互宣誓为基础，这种誓言早在 12世纪就被教会法所承认，但教会于 1563 年通过惩戒令撤销了这种完全基于自愿言语的婚姻权利 [20]。
因此，这种用完整词语来识别的对子，是能指的对子[21]。当时，拉康把能指作为夫妻的理想基础[22]。但尽管如此，这并没有带来任何确定性，因为他者无法告诉我我是什么[23]。他无法告诉我，因为主体不仅具有识别地位，它还包括一个无法在他者层面上把握的存在。 |
